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穿越万壑千山,到这座深山大庙揭秘文昌祖庭缘由

作者: 发布时间: [2019/2/22 16:28:25]
所谓文昌祖庭,就是文昌帝君的始庙,意即为祭祀文昌而最先修建的庙宇,是文昌文化的根脉和发祥地。为什么梓潼县七曲山大庙被称为文昌祖庭呢?

梓潼七曲山大庙是最早的文昌庙。《广博物志》、《华阳国志》等古籍载,文昌崇祀始于雷神、树神等自然神崇拜,大禹时,古代先民以为梓树化童子成神,于是在七曲山建庙祭祀,后来,由秦至唐逐渐衍变为祭祀文昌帝君的专庙“恶子祠”、“善板祠”、“亚子祠”、“雷神庙”,唐宋以后,由于民间的普遍信奉以及帝王诏令,全国各地及海外渐次建起了成百上千的文昌宫观。但是,至少晋代之前,文昌帝君的专庙仅有梓潼七曲山一处。



从史书看,文昌发端于梓潼,与七曲山大庙有密不可分的联系,其庙宇当为祖庭。就其文昌的源流,唐宋以前仅为星神,而非人格神祇,称文昌星、文曲星、梓潼星君等,所以,《史记·天官书》载“斗魁戴匡六星,曰文昌星”。《明史·礼志四》:“ 梓潼帝君者,记云:‘神姓张名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,人为立庙。’”这里道明了梓潼神、张亚子、七曲山大庙三者之间的关系,之后历代帝王相继追封梓潼神,至元仁宗延祐三年敕封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,至此,星神人神合一,文昌帝君成为掌管文运禄籍的中华民族的文化神。

官方的宣扬、民间的信仰普遍认为,梓潼是文昌文化的发源地,七曲山大庙是祖庭。其一,《文昌帝君本传》、《文昌大洞仙经》、《文昌孝经》、《文昌忠经》、《清河内传》、《文昌帝君化书》等大量书籍或正文或序跋都有直接和间接反映;其二,官方书籍如《蜀王本纪》、《晋书·天文志》、《咸丰县志》等都有记载;北魏太武帝、唐玄宗、唐僖宗、宋真宗、宋光宗、宋理宗、元仁宗对七曲山大庙文昌都有敕封。宋高宗赵构绍兴十年(1140年)颁诏七曲山大庙按王宫格局改建,赐名为灵应祠,清仁崇嘉庆六年(1801年)七曲山大庙文昌崇祀列入国家祀典,清文宗咸丰六年(1856年)升入中祀。其三,宋代至明清民间文昌信仰越来越广泛,四川及其省外的许多地方都前来七曲山大庙文昌祖庭拜谒、学习,全国逐渐建起了上千座文昌宫祠,至今保留的还有470多座。近年来,台湾及东南亚国家纷纷前来朝拜,七曲山大庙被海外善男信女称之为“祖庭”或“祖庙”。



七曲山大庙是唯一的文昌“祖庭”,被学术界广泛认同。从上世纪80年代以来,日本、美国、韩国、德国、新加坡的学者陆陆续续到七曲山文昌祖庭进行学术考察,台湾辅仁大学等高校,台湾、大陆数十位学者也到梓潼及大庙考察;近年,文昌祖庭举办了国际、海峡两岸、国内学术研讨会数届,并取得了多项学术成果,出版了多本文昌文化学术论文集。无论是个人、还是学术研讨,都一致认为梓潼是文昌文化的发祥地,七曲山大庙是文昌祖庭,具有唯一性和不可替代性,国内外也没有任何地方争夺文昌祖庭地位。

第四届海峡两岸文昌文化交流活动之文昌祭祀大典将于己亥年二月初三(2019年3月9日)盛大举行,届时欢迎各界朋友的光临!

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